[{"id":104480,"title":"FOUCAULT MAS ALL\u00c1 DE FOUCAULT","description":"De Kant en adelante, la tarea m\u00e1s urgente de la filosof\u00eda ha sido responder al interrogante \u00bfd\u00f3nde estamos parados? Con Foucault, se trata de \u00bfc\u00f3mo estamos parados? Lejos del retiro antipol\u00edtico que se le imputa al \u00faltimo Foucault, lejos de cualquier gimnasia pacificadora, se trata de las posturas y los ajustes que abren el cuerpo a otra historia de lo pol\u00edtico, la historia de otra praxis. La filosof\u00eda como ejercicio corporal: manasana o postura del pensador. Tomar posici\u00f3n, crear posici\u00f3n: ontolog\u00eda de la actualidad.\nLos seminarios que componen el presente volumen trabajan en detalle con los textos y los cursos elaborados por Michel Foucault entre finales de los a\u00f1os setenta y el a\u00f1o de su muerte. En este per\u00edodo, Foucault delinea un movimiento del pensamiento con el que Sandro Chignola, por su parte, experimenta desde hace a\u00f1os en su propia pr\u00e1ctica te\u00f3rica, implicada en los movimientos migratorios como l\u00edneas de fuga subjetivas, deseos en acto.\nSe trata del desplazamiento de la anal\u00edtica foucaultiana del poder hacia el terreno de la gubernamentalidad. El itinerario griego: el\u00edptica gubernamental; producci\u00f3n del sujeto, parresia, procesos de subjetivaci\u00f3n y estilos de vida. Elaboraciones que tambi\u00e9n se incorporar\u00e1n en Marx, con la fabricaci\u00f3n del cuerpo obrero, y en Weber, con las formas de vida y la reivindicaci\u00f3n del trabajo intelectual como \u00e9tica, como estilo.\nM\u00e1s all\u00e1 de Foucault, Chignola imprime a su vez dos ajustes vitales: el contrapunto con Agamben en quien advierte posiciones pasivizantes y una hip\u00f3tesis estoica, en el nervio de su pr\u00e1ctica, que indaga en otros modos de vida ya-no-humanos y sin embargo posibles en acuerdo con la naturaleza; una torsi\u00f3n comunitarista que abre los conceptos de la filosof\u00eda pol\u00edtica a otra modernidad. La filosof\u00eda comopr\u00e1ctica transformadora.","currency_symbol":"UYU","price":"840","is_offer":0,"old_price":"0","stock":"9.000","sizeChartFileURL":"","files":[{"height":1188,"width":800,"file_type_id":1,"url":"\/files\/tmp\/uncompressed\/qncnhmy3jlg7iuob1cbe.jpg","thumbnail_url":"\/files\/tmp\/uncompressed\/qncnhmy3jlg7iuob1cbe.jpg"}],"specIds":["",""],"badgeFileUrl":"","customizableFields":[]}]

FOUCAULT MAS ALLÁ DE FOUCAULT

SANDRO CHIGNOLA

UYU 840

Temática:

FILOSOFÍA

Editorial:

CACTUS

Cantidad de páginas:

255

Peso:

295 g

ISBN:

9789873831294

De Kant en adelante, la tarea más urgente de la filosofía ha sido responder al interrogante ¿dónde estamos parados? Con Foucault, se trata de ¿cómo estamos parados? Lejos del retiro antipolítico que se le imputa al último Foucault, lejos de cualquier gimnasia pacificadora, se trata de las posturas y los ajustes que abren el cuerpo a otra historia de lo político, la historia de otra praxis. La filosofía como ejercicio corporal: manasana o postura del pensador. Tomar posición, crear posición: ontología de la actualidad.
Los seminarios que componen el presente volumen trabajan en detalle con los textos y los cursos elaborados por Michel Foucault entre finales de los años setenta y el año de su muerte. En este período, Foucault delinea un movimiento del pensamiento con el que Sandro Chignola, por su parte, experimenta desde hace años en su propia práctica teórica, implicada en los movimientos migratorios como líneas de fuga subjetivas, deseos en acto.
Se trata del desplazamiento de la analítica foucaultiana del poder hacia el terreno de la gubernamentalidad. El itinerario griego: elíptica gubernamental; producción del sujeto, parresia, procesos de subjetivación y estilos de vida. Elaboraciones que también se incorporarán en Marx, con la fabricación del cuerpo obrero, y en Weber, con las formas de vida y la reivindicación del trabajo intelectual como ética, como estilo.
Más allá de Foucault, Chignola imprime a su vez dos ajustes vitales: el contrapunto con Agamben en quien advierte posiciones pasivizantes y una hipótesis estoica, en el nervio de su práctica, que indaga en otros modos de vida ya-no-humanos y sin embargo posibles en acuerdo con la naturaleza; una torsión comunitarista que abre los conceptos de la filosofía política a otra modernidad. La filosofía comopráctica transformadora.

Editorial:

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