[{"id":98088,"title":"LA INTELIGENCIA DE UNA M\u00c1QUINA","description":"En La inteligencia de una m\u00e1quina, de 1946, Jean Epstein se sumerge, con luminosa videncia, en los humos y oscuridades del cinemat\u00f3grafo, esa invenci\u00f3n diab\u00f3lica llamada a conmover los cimientos perceptivos, afectivos y mentales del mundo. Para quien sin duda fue el m\u00e1s fil\u00f3sofo de los cineastas, se trataba de descubrir, bajo la capa externa del espect\u00e1culo, una capa esencial y por as\u00ed decir neutra del instrumento y de su funci\u00f3n inherente. Una pregunta central parece moverlo: \u00bfpuede considerarse al cinemat\u00f3grafo, y en general a la m\u00e1quina, como un individuo en s\u00ed mismo, capaz de desarrollar un psiquismo relativamente independiente? Su respuesta, asombrosa, prefigura todos los pensamientos posteriores acerca de la individuaci\u00f3n de las m\u00e1quinas.\nLa ley del n\u00famero y del movimiento, el axioma de que la cantidad es madre de la cualidad, y un relativismo absoluto donde el espacio, el tiempo y la causa son solo cortes m\u00f3viles de flujos en interacci\u00f3n universal, conforman un perspectivismo radical que opera el prodigio. As\u00ed, la complejidad de los ensambles inconscientes devienen un esbozo de conciencia. As\u00ed, lo imaginario, cuatro veces combinado con lo imaginario, deviene lo real, y una multiplicaci\u00f3n suficiente de lo falso tiende a producir lo verdadero. As\u00ed, la vida misma deviene funci\u00f3n de un ritmo temporal: el cristal se pone a vegetar, las plantas se animalizan.\nEn esta atm\u00f3sfera de sue\u00f1o, de irrealismo, en este anti-universo, emerge una anti-l\u00f3gica, o m\u00e1s bien una anti-filosof\u00eda, que realiza la funci\u00f3n neutra e inherente, la f\u00f3rmula impl\u00edcita que parece trabajar de modo subyacente todo lo que vive. Pero para eso, dice Epstein, hace falta la constituci\u00f3n del operador encargado de hacer trabajar la f\u00f3rmula, es decir del aparato pensante, sea humano o inhumano.\n\n","currency_symbol":"UYU","price":"660","is_offer":0,"old_price":"0","stock":"0.000","sizeChartFileURL":"","files":[{"height":1218,"width":854,"file_type_id":1,"url":"\/files\/tmp\/uncompressed\/2ae1jc6xcfawsf6e9su8.jpg","thumbnail_url":"\/files\/tmp\/uncompressed\/2ae1jc6xcfawsf6e9su8.jpg"}],"specIds":["",""],"badgeFileUrl":"","customizableFields":[]}]

LA INTELIGENCIA DE UNA MÁQUINA

JEAN EPSTEIN

UYU 660

Itaú Infinte, Black, Platinum o Infinite de Débito

UYU 495

UYU 561

Temática:

CINE

Editorial:

CACTUS

Cantidad de páginas:

128

Peso:

131 g

ISBN:

9789873831027

En La inteligencia de una máquina, de 1946, Jean Epstein se sumerge, con luminosa videncia, en los humos y oscuridades del cinematógrafo, esa invención diabólica llamada a conmover los cimientos perceptivos, afectivos y mentales del mundo. Para quien sin duda fue el más filósofo de los cineastas, se trataba de descubrir, bajo la capa externa del espectáculo, una capa esencial y por así decir neutra del instrumento y de su función inherente. Una pregunta central parece moverlo: ¿puede considerarse al cinematógrafo, y en general a la máquina, como un individuo en sí mismo, capaz de desarrollar un psiquismo relativamente independiente? Su respuesta, asombrosa, prefigura todos los pensamientos posteriores acerca de la individuación de las máquinas.
La ley del número y del movimiento, el axioma de que la cantidad es madre de la cualidad, y un relativismo absoluto donde el espacio, el tiempo y la causa son solo cortes móviles de flujos en interacción universal, conforman un perspectivismo radical que opera el prodigio. Así, la complejidad de los ensambles inconscientes devienen un esbozo de conciencia. Así, lo imaginario, cuatro veces combinado con lo imaginario, deviene lo real, y una multiplicación suficiente de lo falso tiende a producir lo verdadero. Así, la vida misma deviene función de un ritmo temporal: el cristal se pone a vegetar, las plantas se animalizan.
En esta atmósfera de sueño, de irrealismo, en este anti-universo, emerge una anti-lógica, o más bien una anti-filosofía, que realiza la función neutra e inherente, la fórmula implícita que parece trabajar de modo subyacente todo lo que vive. Pero para eso, dice Epstein, hace falta la constitución del operador encargado de hacer trabajar la fórmula, es decir del aparato pensante, sea humano o inhumano.

Editorial:

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